原始宗教 |
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在系统宗教传入前，德宏各民族皆信奉原始宗教，均有自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜、鬼神崇拜、圣贤崇拜、圣物崇拜。其中尤以景颇族和傈僳族的原始宗教发展得较为丰富、完整。
傈僳族有虎（胡）、鼠（褚）、鱼（余）、竹（祝）、蜂（密）荞（乔）等18种氏族，其姓氏与先民所崇拜的图腾有着密切的关系。傈僳族男女在其一生中，必须取两个名字：首次取名在出生后立即进行，取的是“魂名”，人死后才能用此名；再次择吉日取的名字才是人名。傈僳族相信万物有灵，认为人本身是由肉体与灵魂组成。在其鬼系统中，能叫得出名的鬼有30多种。
在景颇族原始宗教中，只有鬼的观念，且鬼体系较为丰富完整，据初步统计，鬼的数目有130多种，按地理环境分类，可分为天、地、家三大类鬼，其中地位最高的天鬼是“木代”鬼。若从鬼的品德性质分类，可分为好鬼和坏鬼二类。鬼能主宰一切，故他们对鬼十分崇敬。景颇族虽已普遍建立社庙，但还继续祭祀“鬼林”（“鬼山”）。“鬼林”通常位于村寨 入口处的小山包，山头古木森森，阴暗潮湿。他们认为寨鬼居住于此。“鬼山”下的路旁常立着几根长木杆，上面挂着木刻的咒符、刀、枪、龙齿等避邪之物。寨鬼是村民的保护鬼，故村民们每年都到“鬼山”举行集体性祭典，通常举行2次，时间固定在播种前和秋收后。景颇语称社庙为“能尚”。它是一座简陋的草棚，里面供奉的鬼有20至60多种，既供好鬼，也供恶鬼。草棚前立“鬼桩”若干。“鬼桩”以单根圆木插地，或呈“×”形，其上捆着牛头骷髅，只有杀牛祭鬼时才能立此桩。其祭仪繁多，主要有招魂祭（叫魂）、恶鬼祭、杂鬼祭、祖先祭、圣贤祭、狩猎祭、农业祭、丧葬祭、剽牛祭、婚姻祭、新房祭、“目瑙”（“纵歌”）祭等。其中农业祭中又有播种祭、祭地母、尝新节祭、祭谷堆、祭太阳鬼、祭天鬼、祭风鬼、祭雨鬼等。届时以山官或巫师为首，集中全寨村民，由巫师主持祭祀活动。景颇族与傈僳族的原始宗教迄今基本保留完整，祭祀采用不同的牺牲，祭大鬼要用牛、猪，祭小鬼用鸡或鸡蛋，有的仅用干鱼之类。
时至今日，傣族、德昂族和阿昌族仍有原始宗教的残留，他们以寨边大树为神树，并在其下建一小屋为标志，供台上插着鲜花、纸旗和香烛，摆着水碗、糖果诸物。
傣语称寨神为“召色曼”，称地方神为“召色勐”。传说他们是最先开辟地方、铲草立寨的始祖或有功之人。此外还祭“寨心”，傣语叫“宰曼”。它位于寨子中心，常以土坯或竹木建一小屋为标志，有的则立一根木桩为标志。每年皆定期举行祭祀寨神、地方神等活动。
1956年德宏约有800名巫师，其中傣族巫师200余人。据1989年初德宏州委统战部宗教科对瑞丽、陇川、盈江三县景颇族与傈僳族地区原始宗教活动情况的调查报告记载：共有大巫师20人，其中景颇族16人，傈僳族4人。
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