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| 段氏兴哀 |
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郑买嗣发动政变，使传递了254年的蒙氏南诏王权一下子就灰飞烟灭了，而这个号为“圣明文武威德桓皇帝”所建立的“大长和”国其实不是很长久。买嗣手上沾满鲜血，名声一向不好，他的儿子郑仁臭在位时表现不错，有“贤明智巧，国泰民安”的美誉，但王位刚传到孙子隆亶，就被权臣杨干贞以同样的方法抢去了。
传说中，这杨干贞本是蒙氏余脉，其母名弥录，美艳绝伦，与南诏蒙隆舜有私情，无奈也是有缘无分，嫁了一个渔人。干贞成人后，曾与父亲在洱海捕鱼。一日，偶于船头水中见一人影，龙衣冠冕，左右有凤鸟百光之祥，急忙喊父亲来看。那渔人过来一瞧，认出是干贞之影，大喜。这大约是杨氏野心萌动的开始。出身渔家的杨干贞后来做了剑川节度使，先杀隆亶立赵善政为帝，算是为蒙氏报了仇，后来索性自己来做皇帝。杨氏为政贪虐，内外怨怒，勉强维持了8年，被通海节度使段思平所灭。
段氏之祖，历代为南诏重臣，最早可追溯到天宝战争中的段俭魏。当年鲜于仲通曾谋划前后夹击太和城，阁罗风把守卫后山的重任交给了段俭魏和风伽异。段俭魏立了大功，被提拔为清平官，并赐名“忠国”。《南诏德化碑》文中提到大将军段忠国，碑阴职官题名的第一人即为段忠国，可见其在南诏政权中地位的显赫。段忠国是思平六世祖。
关于段思平的身世，历来就有些奇闻异说。《三灵庙碑》和《白国因由》记下了一个大致相似的故事:再洲院榜村有一人家，老而无子，一日，于园中默默祈祷，种下一棵李树。第二年，那李树结了一只硕大无比的果实，落到地上却化为一个漂亮可爱的小姑娘。老人又惊又喜，给姑娘取名为白姐阿妹，视为掌上之珠。长成一个女人的白姐风姿绰约，一日，浴于霞移江中，眼见一段木头逆流而上，触白姐足，白姐恍馏与龙交，感而有孕。那段木头被运回家来，栽于院中，吐出木莲二枝。白姐一胎生二子，名思平、思良 ………这当然又是九隆神话的一个翻版，再加李树木莲之说，显示段氏立国，实在是出于天意。这一神话也有力地支持了彝、白文化同源的观点。
段氏立国传说中还值得注意的是杨干贞对思平的迫害和追杀。据说段思平曾因家贫而在山中放牧，闻为士之饿，后来积战功傲了通海节度使。他的出众的才华受到杨干贞的忌恨，杨觉得他是埋在身边的定时炸弹，必欲除之而后可安心。一次，杨干贞趁思平回大理之机派兵捕杀他，思平闻讯进窜，得一农人救助，于乱草堆中躲过追杀，然后他装扮成二个猎人逃离大理。在祥云品甸的一家小族馆里，他用随身的猎犬换得一把锋利无比的神我;行至叶镜湖(祥云青海)，得神马;饥渴难耐，摘食野桃，核上有虫啮之痕，细看为“青昔”二字，此为神示天机。思平将“青昔”二字拆为“十二月二十一日”，回到通海后，马上招兵买马，又联合东方三十七级部，会师曲靖，于此日进兵大理，一路势如破竹，杨氏政权顷刻瓦解。这些故事也是为了说明段氏立国，实乃天意，无疑是段氏掌权之后才编出来的神话，处处表达着段氏话语的权力。但是，杨氏政权的不得人心，也是无疑的。
段氏从段恩平建大理国至段兴智为忽必烈所灭，历二十二世，持国316年。这300年间，大理和大宋政权一直保持着很好的关系，所以宋朝尽管不断受到来自北方民族的侵扰，而南方边境真正是百年无患，和唐时情形完全两样。这当中有一件事情可能是有意义的，且多为史家所提及，那就是所谓,“宋挥玉斧”。传闻宋建国之初，有人向宋太祖赵胤提议用武力征服云南，并献上大理国地图。太祖用玉斧(一种文房古玩)沿大渡河一划，曰:“此外非我所有。”从此之后，宋与大理以大渡河为界，互不侵扰，相安无事。对于此事，学界多有异说，或谓宋以唐亡为鉴，或谓宋朝软弱，又忙于经营北方，无暇远略，这些都是从消极的意义上看待此事。可不论挥玉斧之事是真是 假，也不论赵匡胤当时打什么样的算盘，在大理未亡之前，宋朝一直有一个稳定的后方，却是一件不争的事实。300年间，大理国崇信佛教，奉行的大约是和平立国的方针，对外不侵不讨，对内也较少杀戮，这一点与以主的蒙氏、郑氏也完全两样。特别值得注意的是，段思平曾受杨干贞无情追杀，可大理城破之时，杨氏逃往剑川，思平对其家族并未屠戮，反而放了干贞之罪，让他去做和尚。一说杨氏兵败后逃往永昌，思平遣将追之，至万箭树，杨氏自给而死，思平俘获其亲属。诸说不一，但都未见有血腥的记录。再有，段氏执政300余年，其间当然少不了为权力的争斗，而段氏22代君王中，竟有9人禅位为僧，这也成为大理国政治文化中颇值得关注的现象。
当然，大理与内地的交往也并没有因为赵匡撒的玉斧一挥而中断，事实上大理段氏一直努力想与宋朝保持一种较亲密的关系。仁宗皇佑四年，宋朝叛臣依智高兵败后逃往大理，段思廉毫不犹豫地杀了他，将他的脑袋装在一个匣子里送往宋的京城，这是一种友好的表示。崇宁二年，段正淳遣高运泰人宋，求经书69种，药书62本;嘉泰二年段智廉又派人入宋求大藏经1467部，置于五华楼。这种文化的交流说明中原文化对大理仍有很强的吸引力。而那个在金庸小说《天龙八部》中出尽风头声名远扬的段和誉(段誉)更是与大宋朝投桃报李，情浓意密。政和六年，段和誉遣使人京，贡马380匹，另有香、牛黄、碧阡山、金刚经等。宋封段氏为云南节度使大理国王。宋与大理，似乎还是保持了一种唇齿相依的关系。
在一定意义上说，大理国的灭亡是与南宋政权的衰败联系在一起的。公元1253年，忽必烈率领凶悍无比的蒙古大军兵分三路远征云南。忽必烈以革囊为船渡过了金沙江直扑大理。
当忽必烈的军队翻越点苍山突然出现的时候，大理人感到真是神兵天降。在进行了螳臂挡车式的徒劳地抵抗之后，大理国最后一位国王段兴智做了忽必烈的战俘，然后，他选择了投降。忽必烈认定的对手是大宋，他打大理只是其灭宋战略的一个组成部分，大宋当然该明白所谓唇亡齿寒的道理，但大宋似乎并没有给大理一点点援助，所以这妙香古国在蒙古大军的铁蹄之下几乎来不及呻吟就玉殒香消了。这是没有办法的事情，没有人具有回天之力，也没有人应对这件事情负什么责任!好在忽必烈这个粗犷的蒙古汉子似乎也被大理美丽的河山感动了，他一反常态下了禁杀令，大理得免屠城之灾。这件事情肯定也让段兴智很感动。
段兴智的投降马上得到了回报，忽必烈赦了他的死罪，他被封为“摩诃罗嵯”（梵语，大王之意)，统领云南八路“乡兵”。在以后20多年的时间里，段兴智带领着这支以自族为主力的地方部队，转战云南，远征贵州、湖南，为成吉思汗的子孙建立统一帝国立下了汗马功劳。他死后还被追溢为“大理向义王”，其子孙享有世袭“大理总管”的特权。
也许，段兴智是中国文化传统中所谓“识时务者为俊杰”的一个最为成功的范例。 |
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