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| “纳西古王国”的神山 |
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天地间的雪山冰峰无以数计，人世间的高山大岭数不胜数。
然而，像丽江玉龙雪山这样既是一座圣山、神山，是本族“民族之神”的化身，又曾是无数殉情的纳西情侣曾将青春生命融在其中，将他们的心与魂魄埋在白雪间，将这座山视为生命归宿地的“情山”，则可能举世罕见。
在漫漫岁月中，这座圣山与情山铸造着纳西人的心灵，陶冶着纳西人的精神，也记下了纳西古王国的美丽清纯、质朴淳厚，记下了纳西人在茫茫人世上的温馨快乐和绝世悲情。生生死死，永生永世，玉龙山都在纳西人的心灵中。无论是生与死，无论世路千里万里，他们的心和灵魂，最终都要回归于这白雪茫茫的净土。
这山奇峰峭拔，玉柱凌空，飞瀑流霞，古泉泻韵；这山的风蕴天地清音，这山的雪拥一片天籁。其貌风神俊伟，其质冰清玉洁。她是丽江之魂，纳西之魂。
从不同的方位看，它千姿百态，仪态万方，容颜伟丽而随季节气候交替变幻。时而雪峰千仞，山如庞然银龙长舞霄汉，笑傲长空，碧海似的天静默无言，俯视人间；白练轻纱般的云，飘游于山峰之间；晨光晚霞常常在雪峰上托起一个神话般瑰丽的奇境，一片朦胧清虚的梦幻灵界；有时又烟雨迷溕，山朦胧，峰飘渺，十天半月不露真容，玉迹难觅，深藏一片神秘。
晴日白昼，凝眸遥望银装素裹的雪山，一道寒凉，一股清气，使人耳清目明，神爽气朗；静夜风清，一轮寒月，在雪峰间游移，凝视人间，星夜风清，一轮寒月，在雪峰间游移，凝视人间，星光在山巅如天外神灯闪烁。那一片冰心雪魄，常常使人心静如水，忘却红尘的喧嚣纷争，忘却人生的忧伤悲怆。
玉龙山在纳西语中叫“雾鲁”，意为“银石”。它是北半球最南的雪山，长江南岸第一高峰。明末清初的《天下名山志》将玉龙山列入其中；清《滇南新语》中说：“有玉龙山，四时积雪，恍如玉插霄汉，势复天骄，山之俊秀，无过此者。”1988年8月1日，玉龙山被国务院审定为国家重点风景名胜区。它南北纵长35公里，东西宽12公里，上有13座主要的雪峰，蜿蜒百里，宛如横卧云雪之间的一条万丈玉龙。主峰“扇子陡”海拔5596米，是至今尚未被中外登山者所征服的“处女”峰。山上有形成于7000万年前的冰川，是中国南方低纬度地域内的最后一道冰川。横断山脉是当今世界上高山植物最丰富的区域，而玉龙雪山生态类型齐备，是横断山脉中高山植物生长最集中的地段，有种子植物3200多种，丽江铁杉、长苞冷杉、红豆杉、领春木、金铁锁、栌菊木、棕背杜鹃、云南榧树等20多种树是国家保护的珍衡濒危植物。云南八大名花山茶、杜鹃、木兰、兰花、百合、报春、龙胆、绿绒蒿在玉龙山应有尽有，其中仅杜鹃花就有56种，为蔡希陶等国内外一些著名植物学家誉为世界杜鹃花的中心。在奇峰深谷、寒涧流泉、茫茫林海中，生活着59种珍禽异兽，其中有我国一类保护动物滇金丝猴以及其他国家重点保护的濒危动物云豹、雪豹、金猫、藏马鸡、小熊猫、猕猴、穿山甲、斑羚、林麝、白鹇、白腹锦鸡等。
玉龙雪山是纳西人的一座大神山。相传纳西族全民信仰的民族保护神“三多”是玉龙雪山山神，玉龙山是他的枉息之地和化身。三多神属羊，有时会化身为一块或轻如树叶，或重如雪山的神奇白石；而每逢纳西族与敌人战斗，他总是以面如白雪、目如闪电、身着白盔白甲、骑白马持白矛的形象显灵，帮助纳西士兵战胜敌人。世世代代的纳西人都对这个雪山之神、民族之魂顶礼膜拜。
在玉龙山麓白沙乡玉龙村头，有一个供奉这个纳西民族神的“三多阁”，又名北岳庙。它建于唐朝德宗甲子兴元元年（784年），是丽江最早的寺庙。每年阴历二月八日，是这个民族神的生日，各地纳西人都要祭拜他。从1987年起，每年的阴历二月八日成为法定的纳西族民族节日——“三多节”。
每年这一天，来自远近各个乡镇的纳西人络绎不绝地来三多阁朝拜三多神，大多数人都步行来，也有人骑马、坐马车，有些身弱年迈者由家人用滑竿和轿子抬着来，一片虔诚地祭拜三多神。三多庙内外人山人海，香烟缭绕。此时又是离此不远的玉峰寺内万朵山茶树盛开之时，人们赏花对歌，呈现一派歌潮花海的景象。
边远地区的纳西人来不了北岳庙，但各个村寨都有三多庙，农历二月八日这天全村人在当地祭祀三多神。如大东乡村寨各户在当天出两斗大麦，由每年祭天轮到出“祭天猪”的这户人家主持祭祀仪式，负责酿酒、烧香等。这户人家在这天被称为“许季达玉”，即意为（当日）“烧香的庙祝”。
远离玉龙神山，身在异乡为异客的纳西游子每年也要祭三多神，一直相沿至今。如现在位于昆明市海埂的纳西民族村就立有三多神的大石像，每到三多节，数千旅居昆明的纳西人在此祭拜三多神，轰轰烈烈地过自己的民族节日，昆明郊县和玉溪等地的纳西人每年也来此祭献供品，烧香祭神。
三多是玉龙山山神，又是战神，因此，过去纳西武士出征前都要祭三多神，无数纳西儿女在沙场上高呼着三多的威名，冲锋陷阵，视死如归。
曾为一代枭雄的一些帝王将相也折服倾心于这座大雪山，唐代威焰显赫的南诏王异牟寻封玉龙山为“北岳”，“一代天骄”元世祖忽必烈封玉龙山之神三多为“大圣雪石北岳定国安邦景帝”。他们都希冀这座旷世神山能护佑其江山永固，福星高照。
这座神奇的雪山，演绎出大千世界天地精灵和纳西人无数悲欢离合的故事，将无数传奇和胜迹留在人间，将纳西人漫漫岁月中的心灵史融在雪间。
飘渺雪山十三峰之间，奇境迷情无数，这里，我与读者一起去神游其中几个人文与胜景俱佳而又可以到达的胜地。
玉龙雪山麓有湖如玉，皑皑雪峰倒映湖中，恍如飘渺梦境，形成著名的丽江雪山十二景之一：玉湖倒影。相传纳西王（在明代成为木氏土司）为防湖水渗漏，曾置玉壶于湖中心。过去纳西王在湖畔筑避暑夏宫、玉龙书院、建养鹿场。玉湖村最早的居民即是为纳西王护宫养鹿的人。玉湖湖畔草场万顷，春夏草长莺飞，野花万点闪烁其中，牛铃丁冬，牧人作歌。深秋严冬，牧场草黄，湖中大片芦苇随风起伏，瑟瑟响如一片悲秋琴弦，一派苍茫寒凉景象。我两次在暮秋初冬时节访玉湖，颇有心绪苍凉之感。
游玉湖，必引发一段怅惘思古之幽情，因玉湖埋葬在纳西王室一个凄惨哀怨的悲情故事。不知是在哪朝哪代，纳西王的一个公主远嫁外邦“伯”部落王子，王子图谋夺取岳父丰饶之领地，而爱夫笃深、爱情至上的公主则依随了丈夫，没有将此计划泄露给父王。但“伯”人的计划被纳西王派去的特使察觉隐情，派灵犬回来报信。纳西王伏重兵于玉龙雪山麓黑白水峡俗圾白沙。来攻打丽江的“伯”部落兵马全军覆没于此，王子阵亡，随军远征的公主则被其父俘获，囚禁于不湖湖心亭中，每日喂其炒肉干饭，惟独不给水，欲使其渴死以报助夫反父这仇。但公主夜深时在亭子中垂长辫于湖汲日喝之，多日过去，公主花容不改。后隐情暴露，纳西王令人剃去其发，公主不几日便惨然渴死于湖心亭。死后亭中长出一棵当地人称为“虑朱”的大树，万千枝叶皆垂向水面，使人宛然如见公主生前渴急欲得水时的哀戚之状。相传每当风清月白或雨雪霏霏之夜，在湖畔会隐隐听到公主的幽泣声。此树于“文革”中颓然枯死。相传纳西古乐“白沙细乐”中“公主哭”“一封书”“阿丽丽金绯”等即是歌咏其事的乐章。
这个著名的故事有不同的文本，有的说是纳西王想吞并“伯王”女婿的领土，被爱夫笃深的公主探知，便将信藏于爱犬脖铃下，叫它飞速回去，这样钭父王的阴谋告知了夫君。“伯”部落王子想先下手为强，集中兵马攻打纳西王之地，但结果战败，全军覆没于玉龙雪山“干板”（即干海子）至白沙一带，王子战死在雪山麓，公主则死在这倒映皑皑白雪的玉湖亭子中。人们对这一对情义深重的情侣怀侧隐之心，悲悼之情，便作上述如润如诉、哀婉动人的乐章以纪念这一段雪山下的悲情故事。
这个故事，似乎为日后这雪山高原湖周围上演出一段著名的纳西王遁世传奇埋下了伏笔。
我于1993年和1995年两次在白沙玉湖村进行田野调查，历时一个多月。1993年12月到雪山“仙迹崖”考察。“仙迹崖”位于正面看为玉龙山数峰中右面最矮的那座雪峰之下，从白沙玉湖村出发，约走3个小时的山路，便到达这个胜地。这个巨崖上面不远就是著名的“雾路本更”，意为“雪山之腰带”。左面山坡称为“世日补”，意思是“山神坡”。过去人们到此放牧打猎，都要先祭山神。
据玉湖村老人讲，相传纳西放历史上最著名的明代土司木生白（一说是其父木青）人到中年，即厌倦红尘纷扰，独自隐居雪山，到处漫游。天长日久，他与山中飞禽走兽相知甚深，能识众鸟兽，能识众鸟兽之语。一日，他率百兽千禽在此巨崖草甸上歌舞嬉戏，尽兴而欢，然后骑一红虎（或曰“白马”）腾跃过巨崖，遁入深山云雾中，从此不见踪影。崖壁上留下酷似一人骑虎的斑斑痕迹，我到此时尚清晰可辨，后人称其为“仙迹崖”。民间传说木生白成了玉龙山上的神灵。后世曾有一云游僧紧傍巨崖筑庙修行，现断壁残垣尚存。因此此处又被称为“达巴吉次丹”（意为“和尚建房这处”），“和尚义古”（和尚西息之处）。我登上白崖高处，见上面还镌刻有模糊可辨的一些梵文（或藏文），不知何意。
玉龙山西麓西南侧，是另一个著名的风景名胜。山脚下有一泓清池，池水清澈见底，直贯直湖全村的一条清溪即源于此池。池畔古树参天，向上攀援数十米，便见一峭壁，壁上镌刻有“玉柱擎天”四个大字，系清雍正元年（1725年）郡丞聂瑞横摩“玉壁金川”四字。这八字笔力遒劲，写了玉龙雪峰高耸峭拔这雄姿。字迹旁青苔斑驳，古意深沉。摩崖之下，有一泓清泉，方圆几百里的纳西人和白族人都想念这泉水能驱邪明目，每年都有人来这里汲水洗目，临走还用瓶罐汲水而返。过去，泉水上方崖上还塑有一个称为“太子”的小孩雕塑，相传他能赐子给人，远近不孕的妇女来这儿敬拜“太子”求子。民国初年还建盖过寺观，有一块上镌15个当地长老“老民”之名的匾额，他们是寺观的发起人。“玉柱擎天”山势峻峭，是极目纵览丽江山川风光的好地方。过去，这儿的周围也是殉情的情侣喜欢来结束青春生命之地。人们的求子与青春生命的弃世这生死悲喜剧，都发生在这闪烁着玉龙雪山灵气的山水间。
转自：易游网 |
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