| 思茅主要节庆活动介绍
拉祜族扩塔节、新米节、葫芦节
扩塔节，俗称拉祜年，是过年的节日，拉祜簇过年分大年和小年。大年是女人的年，小年是男人的年。传说很久很久以前，快到过年时，男人们在离家很远的地方打猎，过年时赶不回来，到男人们满载而归时，年已过完了。妇女们为了慰劳男人们，又重新过一次年，这次年就叫小年。大年从正月初一到初四，小年从初九到十一。十二为满年，是拉祜簇男女共同的年。午前，家家户户要清扫房屋，浆洗衣物，男人进山打猎，妇女赶缝新衣，青年男女做芦笙、口弦、绣花包，娃娃们准备砣螺。年三十晚上，家家舂粑粑，准备抬新水器具。大年初一天刚亮，火枪放响几声后，全村男女老幼抬着竹筒等盛水器涌向泉边抢“新水”。传说，谁家先抢到“新水”，谁家的稻谷就会先熟，谁家就会更有福气。
随后，人们敲响芒锣用新水和烘粑粑祭献祖先，耕牛和农具，还要割一把青草喂牛，感谢牛一年来的辛苦。过年期间，男女老少身穿节日盛装，“雅米”姑娘和“雅把”小伙在广场相互丢包，传递爱情信息。娃娃们赛砣螺。人们带着粑粑、腊肉、酒等到亲戚家拜年，老人们给拜年的年轻人拴红线，表示节日祝福。满年十二那天，各村寨举行盛大的芦笙舞会，邀请各族男女参加，主人将装满谷种、桃花、樱花、李花、甘蔗、青松的篾桌
抬到晒场中央时，上百支芦笙一齐吹响。成百上千人共同起舞，跳笙欢乐直到通宵达旦，跳笙结束，各家要拿回一些经过跳笙的谷种，拌在自家谷种中，传说这谷种种庄稼长得好，生活像花一样美好。
“新米节”又称“尝新节”，拉祜语称“扎西长”；是拉祜族的传统节日之一。传说，拉祜族的祖先扎迪、娜迪从葫芦出来后，地面上没有吃的，只能用山茅野薯充饥、“厄萨”天神把五谷种子给了他们，教会他们种地了；拉祜族人民感谢厄萨，每当谷物成熟的时节，就要用新米饭祭祀厄萨，久而久之，就形成了传统的“新米节”。新米节全部要用新鲜食品，节日前一天要到田地里现时勒回些成熟的谷子，放在炕笆上烤干或在铁锅里炒干，舂成末，供做粑粑和新米饭，再摘回新鲜瓜果蔬菜，有猪牛的杀了分吃，没有的杀鸡，烤一坛酒，备办丰盛的食品。新米节当天，全寨休息，并邀亲友共度，放牧在山上的牲畜也要全部赶回寨与人们一起欢度节日。过节时，先盛一碗新米饭，一碗小菜豆腐汤，一碗新鲜瓜菜，点燃香烛，敬献给厄萨天神和祖先神灵。而后给牲畜吃节日食品，在犁头、农具上粘些粑粑等食品，狗要单独喂一份，感谢它一年来对人做出的贡献。上述仪式完毕后，才上酒上菜，与亲友共度节日，席间，青年人向老辈说些感激话，老人们给小辈唱做人训辞及遵守族礼寨规的歌谣。晚上，举行全寨跳笙活动，人们在篝火周围合着长鼓芦笙节奏起舞，共同欢度新米节。男女青年唱情歌，抢包头，表达恋爱之情。
葫芦节，拉祜语称“阿朋阿隆尼”，时间在农历十月十五、十六、十七日三天。传说，拉祜族是从葫芦里走出来的，故葫芦是拉祜族的吉样物和生活伴侣。拉祜族用葫芦装水酒，装火药、储藏谷种，做芦笙。葫芦有许多优点，装水清凉，装酒不变味；装谷种装火药不易受潮。拉祜人出门总离不开葫芦，尤其是男人，身上至少要带三个葫芦，一个装水或酒、一个装火药、一个就是葫芦笙。葫芦节期间，澜沧等地举行隆重的物资交流会，
开展葫芦文化节活动，举行盛大的群众性芦笙舞比赛。“阿朋阿隆尼”葫芦节是澜沧拉祜族自治县第九届人大常
委会第十七次会议决定的。自1992年以来，每年农历十月十五至十七举行三天庆祝活动。在《拉祜族民间文学集》中，收录有拉祜族人从葫芦里出来的民间传说《拉祜族的来历》、故事：《葫芦的故事》等，史诗《牡帕密帕》中的“种葫芦”就说到，拉祜族的祖先扎倮和娜倮，是在小米雀和老鼠的啄咬下，从葫芦里出来的，说明了葫芦和拉祜人的密切关系。
回族开斋节、古尔邦节、圣纪节
思茅地区各县均有回族，以润沧、镇沉、墨江、景谷、景东、普洱、思茅居多。传统节日主要有开斋节、古尔邦节、圣纪节。开斋节，是庆祝斋戒一月期满的规模盛大礼仪隆重的节日，要举行一系列宗教仪式和庆祝活动。时间在伊斯兰教历九月，届时，穆斯林都要沐浴净身，到清真寺举行会礼集体大礼拜，听阿訇讲经布道。会礼毕、游祖坟，悼念亡人，节日中、家家户户炸“油香”赠送亲邻，互相祝贺。
古尔邦节，又称宰牲节。相传，伊斯兰教“先知”易卜拉欣夜梦真主要他亲自杀死自己的儿子易司马义供献祭，以试其对真主的真诚。第二天清早，易卜拉欣就把易司马义带到沙特阿拉伯麦加附近的米拉山谷，正准备操刀时，真主派天使送来一只羊，以代替易司马义。以后，伊斯兰教就出现了古尔邦节。在这个节日中，有条件的穆斯林都要宰牲祭献真主；按规定一人宰一只羊，七人宰一头牛祭献。这天宰的牲，认为是自己离世后通过架设在“多灾海”火狱上“岁提拉”天桥的神奇乘骑。所以，要挑选健壮和体形美观的牛羊充当牺牲品。所宰牛羊的肉，大部分要舍散穷人和赠送亲邻。除牺牲外，还要举行各种宗教仪式和祝节活动。
圣纪节，是纪念穆罕默德诞辰的节日。一般认为穆罕默德生于伊斯兰教纪元前51年，即公元571年3月12日，殁于伊斯兰教历11年，即公元632年3月12日，故圣纪节又称圣忌节。在这一天要诵经、赞圣，讲述他的生平事迹、隆重集会庆祝这个节日。
布朗族的祭祀、祭棉神活动
思茅地区的布朗族以澜沧、墨江、景谷、思茅居多。澜沧的布朗族祭祀在每年农历正月十六日上午，每户男子带些大米、黄豆和钞票到祭头家汇集，由祭头主持祭祀。祭祀要买一只红公鸡到寨人常年饮水的井边献祭，念些吉利的祝词，祈求祭祀神保佑全寨人平安、牲畜不遭瘟疫、庄稼收成好。祭献后共同在祭坛会餐。下午，各种准备好的谷种，要象征性地到秧田里撒点早秧，称为“出闲”，意思是过了此日，人们的精力要放在农桑上，不能再像过年时那样贪玩了。祭祀日全寨人忌喝酒，认为喝了酒秧苗会枯萎，像被酒浇过一样黄；忌用扫帚，否则稻谷会被风吹倒伏；忌用铁锅煮食物，不然秧苗会像锅炒过一样干死；忌缝衣服，缝了秧棵会连在一起不易栽插；忌梳头发，不然，谷穗会缠绕在一起，不便收割；忌用剪刀，不然，田鼠要啃食禾苗。思茅竹林一带的布朗族，每年祭祀两次，第一次是农历五月中旬择一个属马的双日祭小祭祀。第二次祭大祭祀选择在农历六月下旬的一个双日进行，祭祀由祭头主持。祭大祭祀头天下午，要在寨人出入的主要通道上用篱笆拦起路障，晓喻过往行人不要擅自闯入寨内，若有违犯者罚钱3元6角、米2斤、酒2.6斤、公鸡2只，蜡烛2根。所罚财物用于祭祀活动。杀牲祭祀时，先祭东南西北四方的出入寨门，然后才献祭祀神。祭祀时还要杀鸡献祭，用鸡骨看卦，预卜年内全寨人的吉凶祸福。鸡卦由祭头看。祭祀结束后撤去路障，恢复正常活动，这一天，各户要给家人叫魂拴线。
祭棉神。布朗族人种植棉花纺线织布的历史悠久，人们对棉神十分崇拜，祭祀也很认真。澜沧的布朗族每年春天种棉的季节来临时，人们要择寅日或戍日插种棉籽，并认为种棉籽和种其他谷物不可同日进行，也不能在种棉花的地里兼种其他作物，不然，棉花长不好，家人也会生怪病。撒种的头一天，先在地边划定一小片地域，点种几粒棉籽，明确宣布这是种给鬼神的，不许鬼神再到凡人的棉花地里扰乱。正式种棉之日，播种者要准备好糯米饭、鸡蛋等祭品到棉地里献祭。祝词说道：种出的棉花要像糯米饭一样柔软，棉桃要有鸡蛋一样大。献祭完毕种好棉籽，并在地里吃完祭品。返回家时要从原路返回，不得走岔，不能携带东西回家，否则会得罪棉神而给家人降下难治疾病。农历八月十五日前，亦要择寅日或戍日举行收棉祭礼仪式。在举行仪式的头一天先从棉地里摘一点棉花回家放在神台上。八月十五日用一块盐巴、一些果品去棉地里把棉神接回来，献祭完后把盐巴分开，再加上一点棉籽分头送给邻居们，意为共同分享棉神带来的好处，也共同分担棉神带给的祸殃。献在神台上的棉花只能用作灯芯，或搓蜡条敬神。澜沧县文东、谦六一带的布朗族种植棉花、纺织棉布的技术比较普及，纺织工具多用水平织机，少部分用腰织机，织布是妇女的长年手工活，一个技术熟练的妇女，一天能织2丈左右粗布。粗布织好后用青靛染黑，纺织品中有斜纹布、平布和彩锦，深受本族人喜爱。布朗族的这种特长与祟拜棉神习俗有关。
风俗特色
布朗族民居、服饰、婚丧习俗
思茅地区的布朗族主要聚居在澜沧、墨江、景谷等县。居住房屋有干栏式楼房和落地“鸡罩笼”房。建盖房屋有崇拜仪式和禁忌；房屋尺寸要宽一丈一尺，象征年年有余，长三丈二尺，“二”表示双双对对，引申为夫妻永相伴；高一丈三尺六寸，“六”表示有福有禄。砍伐木料先由木匠师傅向木神献祭，伐木过程中凡是被风暴折了树梢；被雷电碰触过的树一律不用，屋架穿凿完后，竖起屋架的头天晚上，木匠师傅要在人们睡静后，到寨外一僻静处杀一只鸡献祭木神。房屋门向房梁稍部要朝东方，家中长者卧室在右方，进新房祭祀典礼要选择在鼠日、马日或龙日进行，认为更顺。
布朗族服饰，妇女上身穿长袖圆领对襟紧身衣，下身穿长可掩膝的条幅统裙，头裹素色包头巾，戴银手镯、耳环，跣足，崇尚黑色。男子上身穿对襟浅领衣，下身穿大裤脚摆裆裤。
布朗族婚姻实行一夫一妻制，无宗教观念，澜沧文东的近亲三代人以后可通婚。昔日婚龄无硬性标准，从12岁到25岁之内均算正常婚期，男子择偶较主动，选中目标后，先请舅舅或叔伯去提亲，初次提亲需带2碗酒、2串芭蕉、1包茶叶作见面礼物。第二次说亲要多带一些酒、烟去。如女方无变卦，就要举行“皮哦月”吃火塘酒仪式。农历八月十五，男方要带上肉、酒和糖到女方家征求婚礼日期。婚礼多在冬腊月属马或属牛日举行，时间二天。第一天，男子要给女方家带去1斤盐、1斤茶叶，20—30碗白酒，50斤猪肉、100斤大米、1.6两银子、1元5角“奶母钱”。还要把3斤肉、1碗酒、1元钱单独送给娘的舅舅家，称为“三保钱”。婚礼的第二天上午，男家要邀请6—8个伙伴带上一包糯米饭、5两酒作为接新娘出门的“开门礼”，到女方家吃过中午饭后领新娘返回。新娘接来后，男家要请一个长者到寨神那里献祭，请求神灵保佑新娘嫁到后身体健康，诸事顺利。婚礼晚上，邀请歌手们来围着火塘神唱调子，请芦笙师傅来组织大家跳舞。布朗族人重视婚姻道德，结婚后不得轻易离异。
布朗族人重视丧葬祭祀，澜沧文东的人死后先把尸体抬到中堂洗净，剃去发毛、胡须，然后再抬到火塘边明白地向祖先们祈求容纳死者灵魂。给死者穿寿衣时要把纽扣剪去，把生前拴的魂线剪掉，让灵魂顺畅回到祖先在处。衣服要翻穿，使亡灵在归途中免遭鬼魂抢劫。尸体入棺时每个孝子要给死者垫一块白布，长子的布垫在最底层。每个孝子杀一只鸡为死者祭灵，并在棺里放一支白线、一支红线，为亡灵渡江河时作牵绳。装棺结束后煮一锅鸡稀饭招待帮忙的人，接着杀猪杀牛祭灵，举行隆重的安葬仪式。死者未埋葬之前，全家都要围在棺前就餐，以示对死者的眷恋。埋藏择吉日进行，若是好日子应当天死当天埋葬。出殡时先打开棺材给众亲友们看一下死者的遗容。死者的后辈依长幼秩序跪在路上，抬棺人高抬着棺材从他们头上通过，反复三次，表示还报死者对自己的背负之恩。布朗族实行土葬，掩埋后垒石为坟作为标志。埋葬后的三个月内，每10天家人要休息一天，表示哀悼。
佤族民居、服饰、婚丧习俗
思茅区的低族主要居住在西盟、澜沧、孟连和思茅。佤族自称阿佤、阿卧、阿佤尔、勒佤卧、勒佤、拉弗、布饶等。佤族民居为干栏式楼房，楼上住人，楼下饲养牲畜或堆放柴禾。盖房子主要用竹子、杂木、茅草、野藤、竹蔑，房屋分大房子、一般住房、客房和仓房。一般住房称“尼呵阿”或“尼呵客昂”，前者盖房时须剽牛作鬼，后者以老鼠作鬼。茅草房四壁用竹篱笆编成，楼板多用斧劈成的木板或竹笆铺盖而成。内分主室和客室，右间为客室，右侧开一道很低的“鬼门”，外搭一竹撑于，用以晒粮食、纺织或休息。客室左边也开一道小门，俗称“狗门”，又称客门。房前厦供放牛头，后厦下面养禽畜和杵碓。房子靠山坡处开有一道火门，火门正前方排列着牛角杈、牛尾巴桩、老母猪石。鬼门外是家人墓地。大房子多为大窝郎、头人或经济条件较好的珠米建盖，与一般房子的区别是，房脊两端有交叉木刻飞燕，中央夹一块木刻裸体男像，四面板壁上用牛血、石灰、木炭等颜料画上各式人、牛头及豹、麂子等。佤族的另一类房子是四壁落地的鸡罩笼房，用三棵长杈作柱梁、竹做椽子、四壁用竹笆编栅成墙，开一道门，房顶至房檐倾斜度大，房内隔成主、客室，设三个火塘。
佤族服饰妇女式样较多，各地略有不同，较多的为披肩或无领短衣、长及膝部的短裙，留长发，不梳辫子，头戴银箍或藤圈，银箍把头发从刘海以上部分拢在背后。澜沦、孟连等地的佤族妇女头戴折成尖头形头巾，戴银耳环或竹木耳塞，手戴银戒指，身佩银、藤项圈和十余串野芦谷珠圈，腰围数十道藤圈．手臂手腕戴银、藤镯。佤族男子头缠黑布，亦用红、白布包头，用红布者多为窝郎、魔巴或猪头数多者。上身穿无领短衣裤子短筒大裆。衣裤料皆为自织黑色及藏青色棉布。青年男子多戴竹藤项圈，富有者戴银项圈、手镯。孟连一带佤族男子曾盛行穿耳纹身。典型佤族男子穿戴为上着短衣，下穿大裆裤肩挎青布花挂包，身佩长刀，携带弓弩。昔日皆跣足，今穿鞋。
佤族盛行一夫一妻制家庭生活，青年交往以“串姑娘”形式进行，谈笑说唱，嚼槟榔，男方帮姑娘家做一些家务，若女方父母满意，则交往不加干涉，若不中意，则阻止做家务。择偶的主要条件是身强力壮，劳动好，家庭经济好，相貌亦为重要条件。双方说成缔结婚姻，要由男方出五头猪，请魔巴在木鼓房做鬼。佤族婚姻自由，谈成功后彼此赠送槟榔、纽扣、筒帕作为定情信物，若要正式结婚，须请媒人提亲、出聘礼。举行仪式。媒人通常由男方叔伯亲戚或魔巴担任。聘礼一般以姑娘母亲出嫁时的聘礼数为依据，俗称买姑娘钱，另外还有奶母钱，在结婚时付清。买姑娘钱可在结婚时付，亦可婚后择日再付。如婚后生女。许给舅家之子为妻，买姑娘钱就可不付。此规矩今已革除。结婚时男方家杀猪牛，带大坛水酒一大箩饭到女方家宴请宾客，送女方家的过门礼必须有猪或牛后右腿、项圈肉、外带二三块排骨肉，银半开10－20元，包肉饭团根据女方家、舅舅家人数而定。第二天继续宴请宾客，请魔巴杀鸡看卦，深夜接女子到男家。女子接到男方家，男方家还要杀猪剽牛大宴宾客，请魔巴杀鸡看卦。女子过门后三天内，由丈夫或婆婆陪着上山砍柴，下地劳动，目的是到野外听鸟叫来判断这门亲事是否吉利。佤族婚后即落夫家，入赘上门的仅为个别，婚后便分家自立门户。
佤族通行土葬，成年人病死，家人即鸣枪敲锣向寨人报丧，请魔巴杀鸡看卦择葬日。老年人死后，家人在死者口中放一枚银半开，用麻布裹尸后，移尸停放在主火塘左边。当晚在魔巴带领下，众人围火塘跳唱“布郎隆归”舞，作追悼亡灵活动。死者是男性，要由女婿来装棺，若是女性，则由死者兄弟来装棺，入棺前要举行仪式，有节奏地围棺敲打棺材，大魔巴在房内撒新舂出的米，把一只烧熟的鸡悬挂在中柱上，装棺时间必须在太阳落山时。第三日出殡，举行吊唁活动，太阳落山时，把棺材从鬼门抬出，坟墓简单，挖一洞穴将棺塞入后即盖上土，不砌坟，只用竹篾作一标记。佤族有一套完整的葬仪规矩，家里第一个老人死了，丧事主持人由大女婿担任，还要担负一项煮烂饭待客的礼仪。若是成年人死，整个寨子要忌生产三至五日，有凶死者更要多忌几天。若小孩死，第二天便埋、寨子里忌生产一天或不忌。丧家在治丧第一天可以杀牲祭死者或待客，以后几天则请亲人代刀；在出殡后的三天内，丧家忌拿利刀；忌切莱、破柴、忌闭门等。谁家违反阿佤理，轻者为人耻笑，重者亲人反目为仇。当然，这些都是过去的旧习俗了。 |
