——巧家县“堂琅神韵”系列报道之三
走进巧家县堂琅广场，首先进入我们眼帘的就是六根体型硕大、白色的图腾柱，六根图腾柱表达了古堂琅山（今大药山）彝族“六祖分支”这一重大历史事件的追怀。整个图腾柱分为三层，期间由三个齿轮连接，齿轮上面雕刻着马、鹿等动物和人，而中间就是小铜人、摇钱树残片、汉代青铜骑鹿佣等表现堂琅文化辉煌的代表作品，以此来进一步突出堂琅文化的主题。
站在威严、庄重、典雅的图腾柱下面，仰望着它，给人无限遐想，让人回到悠远而充满魅力的历史长河。来到堂琅广场观望的人，对于这六根图腾柱，众说纷纭，“仁者见仁，智者见智”。
张先生说：“这六根柱子，造型是一模一样的，看上去很庄重，很雄伟，给我印象最深的就是上面那一个鬼脸似的图像，很凶很耐看，至于其他方面，我就不太看得懂了，没有相关的介绍，很难明白它要表达的是什么意思。”朱女士说：“那个张牙舞爪的鬼脸很是吓人，有点恐怖，图案倒是好看，龙、凤、小人我倒是知道的，可惜有些图不知道是什么，而且太高了，怕有十来米，我认为，它是几块石头拼凑起来的。”
诸如此类的问题，比比皆是，追根溯源，这六根图腾柱，究竟代表了怎样的内涵。带着这些疑问，笔者走访了堂琅广场管理中心并采访了云南著名学者邹长铭先生。
据管理中心工作人员介绍，这六根图腾柱，高6.6米，全部来自中国雕刻之乡—河北曲阳县，原料是著名的草白玉，并且每一根图腾柱都是用一整块草白玉雕刻而成。
邹长铭先生说：“图腾是我们祖先对大自然、万事万物的一种崇拜，是先民对神秘自然的一种向往和寄托，而图腾柱又是一种图腾的载体，整个图腾柱，最上面的就是傩面具，傩面具是傩文化中傩祭、傩仪中使用的道具，是较为原始的面具造型,是原始的图腾再现,是吉祥的象征,是自远古时代以来人们的重要精神力量所在。之所以要立六根而不是八根、九根，主要还是它代表了 彝族的传说‘六祖分支’和堂琅文化存在了六百年的历史，还有就是取六六大顺的吉言”。
在大约公元前5—8世纪，彝族再生始祖笃慕居蜀地，适逢天下洪水泛滥，笃慕便带领他的部落向今云、贵、川三省的乌蒙山区转移，躲避洪水。洪水消退后，笃慕在木雅洛尼山（陈本明认为即古堂琅山，在今巧家县境内）主持祭祀，由他的6个儿子分别率领部落的6个支系向不同的方向发展，史称“六祖分支”。这是一个发生在我们乌蒙山的一个历史性的转折，从此先民们开始了跋山涉水，在大西南更广大的地域扎根繁衍、发展壮大，连绵不绝，世代相传。一位姓李的先生说：“我第一次来看的时候，我就很不理解，感觉怪怪的，这东西放在这里，碍手碍脚的，不如不要。后来我听了关于它的一些说明，尤其是“六祖分支”，我再来看，完全是两码事。它应该在这里，很有必要，当彝族同胞见到的时候，一种从内心油然而生的自豪感就来了。” |
