盐津，曾因拥有盐井产盐并设渡口度汛而得名。这是一个受到多元文化碰撞的地方，中原文化、荆楚文化、巴蜀文化、古滇文化在这里交汇融合，形成异彩纷呈的民族文化。
《打鼓草》是盐津传承悠久、长盛不衰的民间歌谣。它是中原文化传入传承至今的一种文化现象。每到夏锄时节，关河两岸就成为《打鼓草》的歌咏海洋。所谓《打鼓草》，就是打着鼓唱着歌去锄草。一个鼓师击鼓领歌，众人奋臂锄草，激情应和，能起到消除疲劳、激发劳动热情、督促劳动、保证质量的作用。《打鼓草》的唱词为一整套本，内容不一定连贯，多为独立的唱段。它分为“七板”、“八腔”。“板”以时间为转机划段。七板有“早歌”、“开四门”、“迎太阳”、“烟歌”、“花歌”、“扬歌”、“唱古人”、“唱风流”等十五大项。“八腔”属曲调，有“平腔”、“下河腔”、“弯弯腔”、“懒翻身”、“调咡”、“花尾”、“短促腔”、“高腔”。唱词有五字、七字、十字句。合辙押韵、朗朗上口。如“望郎走拢对门坡，连忙回家就烧锅，心想留郎吃顿饭，筛子当门眼睛多”。
《打鼓草》是中原文化传入后演变的结果。据清李调元《粤东军记》载，“农者，每逢春时，妇子以数十计，往田插秧，一老挝老鼓，鼓声一通，群歌竞作，弥日不绝”。这讲的是插秧。湖南《晃州厅志风俗》载，“岁，农人连秧于田中，以趾代锄，且行且拔，塍间击鼓为节，疾除前却，皮以为戏”，这是讲的薅秧。到了盐津因无田就改作锄草了。这里的居民都是清代雍正、乾隆年间的移民，主要从四川、贵州、湖南、湖北、江西、福建、广东、安徽八个省迁徙而来，同时也就把《打鼓草》带到了盐津。如歌词中有“鼓要湘州鼓，锣要苏州锣，背揹花鼓上云南，过了重庆府，来到老鸦滩……”的句子。曲调的音型也有湖南花鼓的痕迹。更为有趣的是，日本的《八木小调》与盐津的 《打鼓草》曲调、旋律、风格、表现都有惊人的相似之处。
盐津历史上是僰人居住之地，属川南僰人群落，现豆沙镇石门关南岸峭壁上还存有9具、11件僰人悬棺。僰人这个民族是一个古老但已消失的民族，是在中国历史发展进程中发挥过巨大作用的民族，是一个值得永远怀念的民族。僰人文化具有厚重的文化底蕴、深刻的文化内涵、独特的文化色彩和难解的文化奥秘。僰人能歌善舞，其舞蹈是僰文化中的一朵奇葩，婀娜多姿，飘逸动人。这些舞蹈勾勒在岩壁上，记载在史册中，流传在民间。在盐津县以南的滇、川边缘，存有僰人岩画，内容有僰人骑马表演、骑马竞技、跳舞、踢毽、舞风车、耍佩刀和兵器等等，是僰人舞蹈的图像素材。在一些典籍中记载了僰人耕作、狩猎、征战、经商、庆典、祭祀等，是僰人舞蹈的文字素材。人们传说僰人会飞、打牙婚配、受治于诸葛亮，将祖坟从平地移葬悬崖峭壁等等，是僰人舞蹈的民间素材。《僰侯遗风》、《超时空对话》等僰人舞蹈，从对白、服饰、佩饰、道具、音乐、灯光等方面，再现了僰人当年的生活片段。
婀娜多姿的僰人舞
粗犷豪放的傩戏
傩戏又叫端公戏，是较早从四川传入的带有宗教文化色彩的戏种。盐津的傩戏在漫长的历史发展中，将当地民间小调、道士小调、川剧音乐、民间武术、杂技等艺术融汇于其中而独具特色。盐津境内的傩戏分“生、旦、净、末”等角色。表演声腔有9板13腔，讲究“唱、做、念、打”和“手、眼、身、法、步”的表演艺术。演员要具备“扑、翻、打、斗、踢”的功夫，能边舞边唱。乐谱有固定的锣、鼓谱。乐器分管弦乐和打击乐。演员10人以上，乐队8人以上。表演时以击鼓为指挥。傩戏表演起来可观性很强，服饰古朴大方，唱腔悠扬动听，手舞粗犷豪放，足蹈变化多端，在宗教戏种中可谓一绝。
芦笙舞是苗族的传统民族舞蹈，但各支系的用意不同。盐津的苗族总称“阿卯”，共分为两大支系，其一称“卯佬”，汉称“白苗”；其二称“卯豆”，汉称“花苗”。支系不同，用意也不同，芦笙舞花苗用作自娱性集体舞蹈。每逢喜庆节日，围烧火堆，起舞欢腾，边吹奏芦笙边跳舞，舞姿柔中带刚。白苗多在悼亡时起舞。舞圈内设竹竿，挂皮鼓，专人掌管敲打，鼓声由低转高，舞蹈随即转为剧烈运动，藉以排忧解怀。1945年苗、汉同胞兴起跳“汉苗舞”，主要动作有“快三步”、“慢三步”。舞前习惯饮酒，使舞姿呈现欲倒未倒的醉态。一年一度的农历五月初五“端阳节”，是苗族的“耍花山”传统佳节。苗族青年男女身穿彩装，结伴轮流表演芦笙舞，欢庆佳节。
耍龙灯
耍龙灯是汉族的一种传统灯舞，历史十分悠久，同时又具有地方特色。凡在传统佳节和喜庆的日子都会耍龙灯，尤其在“春节”和“元宵节”是必耍龙灯的。一般正月初八出灯，正月十五“元宵节”收灯。收灯后，选一个干净的地方把“龙”烧掉，叫“送龙”，翌年要耍龙灯又重新制作“新龙”。龙灯的“龙”有两种，一种为“黄龙”，象征天子、玉帝。耍这种龙灯，主要是敬天地，祈祷上帝保佑平安。另一种为“红龙”，也称“火龙”。耍龙时烧铁水花，意在驱散邪魔，使这年远离邪恶，平安吉祥。盐津的龙灯气势雄伟，由龙头、龙身、龙尾3段11节组成，长达10余米。耍“龙”时，舞“龙”者手持灯架，随“持宝人”引动起舞，回旋翻腾，配合放焰火、烧铁水花、放鞭炮，紧锣密鼓，异常热闹。
耍狮灯
耍狮灯也叫耍“狮子”，是汉族的一种传统灯舞。凡在传统佳节、喜庆节日、重大活动中都会耍狮灯。每年的“春节”和“元宵节”正是耍狮灯的传统节日。耍狮灯，有一个表演队和一个乐队。表演队由4人组成，2人扮“狮子”，1人扮“沙僧”，1人扮“孙悟空”。乐队由5人组成，打击锣鼓乐器。耍时，“沙僧”和“孙悟空”逗引“狮子”舞蹈。耍狮灯的台子分为两种，一种耍平台，在平地上或舞台上耍。一种耍高台，在大方桌搭成的台上耍。耍高台，高到有7张或9张桌子搭起来那么高。耍得越高，气势越大，技艺越高。在耍的时候，“狮子”、“沙僧”、“孙悟空”都八仙过海，各显其能。无论是耍平台或耍高台，都要技艺高超才受欢迎。达不到惊险中见娴熟，剧烈中显稳健是不“好看”的。
耍牛灯
牛灯是汉族生活气息较浓、历史悠久的传统灯舞。主要在“春节”和“元宵节”期间耍。牛灯由3个人耍，2人扮“牛”，1人扮“牛郎”，共同表演。“牛郎”背揹牛草，手提牛鞭和一盏灯，一面唱歌，一面逗“牛”舞蹈。表演不拘一格，有时在舞台上表演，有时在人群中围成的圆形空地上表演，有时走村串户拜年表演。唱词内容丰富，有慰问主人的，有庆祝丰年的，有歌颂“牛”劳苦功高和一些文明打趣的。唱腔优美，有吸引力和感召力。听众的感情随“牛郎”唱词和唱腔的变化而变化。舞步节奏性强，非常合拍。盐津的牛灯1959年参加云南省群众文艺调演，以其独特的风格登上文艺舞台并获奖。
耍花灯
花灯是汉族民间的一种传统歌舞，它有别于我省各地州市文艺团队表演的花灯歌舞。这类文艺活动都在“春节”至“元宵节”期间演出。表演角色有两位男人，妆扮花哨，一个扮男，一个扮女。男角头戴边沿帽，身穿长衫，手执纸扇，摇摇摆摆，尤如公子哥儿。女角搽脂抹粉，身穿旗袍，手舞罗帕，故作忸怩，扮成情侣。表演主要到各家各户门前拜年表演。表演时先在各户门口庆贺拜年，然后男角唱起花灯曲调。唱法有男角领唱，男女角对唱，末句由众帮腔。唱词无规定范本，触景生情，全凭感悟，见啥唱啥，博取主人欢心，达到声情并茂、情真意切、情景交融为最佳。
关河号子
关河号子就是关河船工号子，它随关河的航运业诞生而诞生。远在唐朝时期就已有之，特别是乾隆12年（1747），议准再次疏通关河水道，转运金、铜后，关河号子风行一时，号子声响彻沿河一带。关河号子有别于金江、川江号子。因关河水急、浪大、滩多，使关河号子时而高吭激昂，时而平缓轻柔，变化多端，韵味无穷。关河号子分上水、下水、急水、平水、险滩号子。唱词有五言、七言句，有短句，有长调。唱法多样，有一人领唱，众人接尾帮腔。有领唱上句，众和下句。唱腔高低兼用，铿锵有力。如“唱关河来道关河，嗨，河弯水急险滩多，嗨哟，剑漕、凉水（井）滩飞渡，马桑凼乱石铺满河……。”关河号子见人唱，见物唱，触景生情，有感而发，提神鼓劲，饶有风趣。 |
